獨斷論

단서대강 제1편삼신개벽기 천국일신삼위일체상제 檀書大綱第一篇 三神開闢紀 天國一三位一體上帝 천국일신천조상제天國一天祖上帝시라 하였으니, 가장 높은 곳에 계시어 시작과 끝이 없으시고 가장 가운데에 이르시어 처음과 끝이 없으시니 이가 우주의 일대황신一大皇神이시다. 무형에서 형상을 만드시어 참된 성품과 큰 덕이 있으므로 천일天一이라 하며 조화의 주인이라 하기도 한다. 말씀이 없는 데서 말씀하시니 진명眞命과 큰 지혜가 있으므로 지일地一이라 하며 교화의 주인이라 하기도 한다. 행함이 없는 데서 행하시어 진정眞精과 큰 힘이 있으므로 태일太一이라 하며 치화의 주인이라고도 한다. 삼위의 신은 혼연일체가 되어 셋으로 나뉘어 사용하시니 이름에는 세 개의 신이 있지만 실로는 하나의 신이다. 따라서 하나가 셋이요 셋이 하나이다. ..

신라 두번째 임금은 남해차차웅이라고 했다. 그런데 이 차차웅이 무슨 뜻일까? 삼국사기에 이렇게 써 있다. 次次雄或云慈充. 金大問云方言謂巫也. 차차웅은 또는 자충이라고도 한다. 김대문이 이는 방언으로 무당이란 뜻이다라고 했다. 김부식은 차차웅(次次雄)이라고 하면 뜻이 잘 통하지 않으므로 자충(慈充)이라고 다시 적은 것 같다. 이유는 차차웅(次次雄)에서 앞의 次와 뒤의 次는 같은 글자라도 발음이 서로 다르며 앞의 次는 慈와 같이 발음하고 뒤의 次의 초성은 充의 초성과 같이 발음한다는 것을 알려주기 위함이다. 그리고는 다시 김대문의 말을 빌어 이는 무당을 일컫는 신라 방언이라고 말하고 있다. 그러면 이제 그 이유를 살펴보기로 하자. 구개음화와 /ㅎ/의 부재 우리고대어에서는 큰 특징이 있다면 구개음화가 잘 일어..

2. 壇君(단군)의 古傳(고전) 壇君(단군)은 朝鮮(조선)人文(인문)의 肇祖(조조)로 닐컷게 된 것 만콤 그 傳說(전설)의 起原(기원)이  邃古(수고)에 屬(속)하얏스리니 이는 朝鮮人(조선인)의 民族的(민족적)成立(성립)이 아득한 녯적임과가치 무엇이든지 그 種姓(종성)의 榮耀(영요)를 爲(위)하는 說話(설화)가 잇지 아니치 못하얏슬 것으로써도 넉넉히 짐작할 바이다. 다만 前(전)하야는 記錄(기록)의 術(술)이 일즉 열리지 못하고 後(후)하야는 佛敎(불교)의 實德論的(실덕논적)融攝(융섭)과 儒敎(유교)의 常識論的(상식론적)斥否(척부)가 大(대) 又(우) 久(구)하얏슴을 말미암아서 外國(외국)에서처럼 古傳說(고전설)의 完形全傳(완형전전)이 거의 업슴은 學者(학자)로 하야곰 朝鮮(조선)의 歷史(역사) 及(급..

朝鮮(조선)이 東方最古(동방최고)의 一國(일국)으로 壇君(단군)이 그 人文的始原(인문적시원)이라함은 朝鮮人(조선인)의 오래 前(전)부터 傳信(전신)하는 바이다. 遺文(유문)이 簡略(간략)하야 그 詳(상)을 엇기 어려우나 朝鮮民族(조선민족)의 淵源(연원)과 文物(문물)의 來歷(내력)을 오직 여긔 徵考(징고)할 밧게 업슬진대 獨一(독일)한 遺珠(유주)기에 더욱 그 보배로움을 볼지니 學者(학자)ㅣ 모름직이 反覆玩索(반복완색)하야 그 幽光(유광)을 闡發(천발)하기에 餘力(여력)을 남기지 아니할 것이다. 더욱 朝鮮(조선)은 東亞(동아)에 잇서서 支那(지나) 以外(이외)에 數千年(수천년) 通貫(통관)한 國土(국토)와 文物(문물)의 唯一(유일)한 保有者(보유자)이오 兼(겸)하야 그 人文地理的位置(인문지리적위치)가 正..